ใครเห็นด้วยกับ คุณP_vicha ที่เสนอว่า....

กระทู้ต่อเนื่องกับกระทู้ http://pantip.com/topic/30041201/comment50 รายละเอียด คุณคุณ P_vicha ตั้งกระทู้ เสนอไว้ว่า อวิชชา นั้นได้เกิดแต่เบื้องต้นแล้ว เพียงขณะจิตเดียวหรือในวาระจิตนั้น ปฏิจจสมุทปบา

จากคำถามของคุณ วงกลม ในกระทู้นี้ http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y13090518/Y13090518.html แต่ผมส่งข้อมูลคำตอบไปแล้วหลาย ๆ ๆ ครั้ง แต่หายไปทุกครั้ง ไม่รู้ว่าปัญหาอยู่ที่เครื่องผม หรือในร

อวิชชา นั้นได้เกิดแต่เบื้องต้นแล้ว เพียงขณะจิตเดียวหรือในวาระจิตนั้น ปฏิจจสมุทปบาทฝ่ายเกิด ก็ย่อมปรากฏขึ้นแล้ว ต่อมาจากกระทู้นี้ครับ http://pantip.com/topic/30033698/comment36 เป็นการเสนอธรรมที่ย

เบื้องต้นอวิชชาไม่มี​ อวิชชามีมาภายหลัง​ ด้วยเพราะอวิชชานั้นแหละเป็นคตินำไป     สัตว์(ผู้)​ที่ยังมี(ตัณหา)​อวิชชาอยู่​ เมื่อตายหรือ​ จุติ  อวิชชานั้นแหละเป็นคตินำไป     แต่​

ถ้าจะแปลให้มันดีงามครบถ้วนแบบถูกใจวัยสรุ่นอ่านแล้วก็ถึงบาวอ้อได้ทันทีมันต้องแปลว่า.. 1 เงื่อนต้นแห่งอวิชชาย่อมไม่ปรากฏ (คือคนเราเกิดมาพร้อมกับความโง่นั่นแหละ ไม่มีใครเกิดมาเป็นพระพุทธเจ้าแรกเกิดทันที

ความจริงแท้ เป็น กลศาสตร์ทางกายภาพ​ เป็นเพียง การก่อสร้างของ อนุภาคสสาร ก่อสร้าง จนมี กลไกที่เป็นจิตใจ ขึ้นมา โดยอนุภาคสสาร เริ่มต้น คือ อวิชชาธาตุ​(ธาตุเกิดดับเริ่มต้น) ตามกฏ อิทัปปัจจยตา “ภาว

บทนำ แนวคิดที่ว่า "ถิรสัญญาเป็นเหตุใกล้ให้เกิดสติ" (ถิระสัญญา อุปัฏฐานะการะณัง สะติสสะ) เป็นหลักการสำคัญที่อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างองค์ธรรม ๒ ประการ คือ สัญญา (Perception/Memory) และ สติ (

คำอธิบายเรื่องหนทางสายกลางนี้เป็นหลักธรรมสำคัญที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงแก่พระมหากัจจานะะ ซึ่งเป็นการชี้ให้เห็นการดำเนินชีวิตและทัศนคติที่หลีกเลี่ยงสุดโต่ง 2 ประการ 1. หนทางสายกลางตามบทสนทนาของพระพุทธเจ้า